성 경 론

우리는 성경 66권이 모두 하나님께서 계시하신 것이고(딤후 3:16), 하나님께서 성령의 감동을 통하여 선지자와 사도들에의해 기록된 것(롬 1:2, 벧후 3:15)임을 믿는다. 성경은 완전하고 오류가 없는 진리이고, 가장 높은 권위가 있으며, 어느 누구도 어떠한 방식으로든지 함부로 바꾸는 것을 용납하지 않는다.(마 5:18, 막 13:31, 눅 16:17)
성경은 하나님께서 인류에 대한 구속(救贖)계획을 분명하게 말하고 있다.(고전 15:3-4) 성경은 우리들이 신앙생활을 하고 또 섬기는데 있어 최고의 기준이다.(롬 15:4, 딤후 3:15) 우리들은 성경을 부인하는 어떠한 주장도 반대한다. 성경이 시대에 뒤떨어졌다는 주장에 반대한다. 성경에 오류가 있다는 주장에 반대한다. 또는 어느 부분만 선택하여 믿는 것에 반대한다. 우리는 성경이 마땅히 역사적인 배경과 전체적인 성경의 교훈에 따라 해석되어져야 함을 강조한다. 성경은 마땅히 성령의 인도하심을 구하며 읽어야 한다.(요 16:13, 14:26, 고후 3:6, 고전 2:13) 성경으로 성경을 해석하는 원칙에 따라야 하며(딤후 2:15), 위, 아래(上下)가 연관되어 있기에 어느 한 문장만 골라 그 뜻을 취할 수 없다. 성경을 이해하는데는 반드시 역대(歷代) 교회의 신앙적 전통을 참고해야 하며, 우리는 개인의 뜻대로 성경을 해석하는 것과 주관적인 영해(靈解)로 성경을 해석하는 것을 반대한다.

삼 위 일 체 론

우리는 유일한 참 하나님이(신 6:4, 요 17:3) 스스로 계시고, 영원히 계시는 삼위일체의 하나님, 즉 성부, 성자, 성령(마8:19, 고후 13:14)임을 믿는다. 성부, 성자, 성령은 그 본질이 서로 같으며 동일하게 존귀하고 영광스럽지만 각 위격(位格)은 구분되며, 구속사역에 있어서도 구별이 있다. 성부는 구원을 계획하고, 성자는 구원을 이루고, 성령은 구원을 실행한다. 그러나 성부, 성자, 성령은 분리할 수 없고, 삼위는 하나로 합일되어 있다.(요 14:11, 17:22) 성자는 성부를 나타내고(요 4:9-10), 성령은 성자를 나타낸다.(요 16:13-15) 성부, 성자, 성령은 동일하게 경배와 찬양을 받으며(계 4:10-11, 5:11-14, 1:4-5), 우리는 성령을 통하여(롬8:27, 엡 6:18, 유 1:20) 성자의 이름으로(요 16:23-24), 성부께 기도한다.(마 6:9)
우리는 하나님이 우주 만물을 창조하시고(창 1:1, 골 1:16), 그의 형상대로 사람을 창조하였음을 믿는다.(창 1:26-27)
하나님은 만유를 주관하시고 다스리시며(롬 11:36), 인류역사의 주재자이시다. 전능하신 하나님은 공의로우시고(신 32:4, 시11:7), 거룩하시며(레 19:2, 벧전 1:15), 신실하시고(신 7:9, 고전 1:9), 자비로우시다.(민 14:18, 시 33:5, 36:5) 하나님은 알지 못함이 없으시고(요21:17, 시 139:1-6), 어디든지 계시며(시 139:7-12), 능치 못함이 없으시다.(사 47:4, 48:2) 하나님은 모든 인류역사 가운데서 그의 주권을 나타내셨다.
성자와 성령은 영원하며, 성자는 영원 전부터 성부에게로 말미암으며, 피조물이 아니다.(요 1:1,14, 히 1:1-3) 성령은 성부와 성자로부터 파송되었다.(요 14:26, 15:26) 하나님은 영이시기에(요 4:24) 형체나 모양이 없으며, 그리스도인은 마땅히 신령과 진정으로 그를 경배해야 한다. 삼위일체의 참 하나님 이외에 기독교인이 경배할 대상은 없다.(출 20:3-5, 사 44:6) 우리들은 삼위일체에 대한 잘못된 해석, 예를 들어 일체삼형태론(一體三形態論: 물, 얼음, 증기의 해설)과 일체삼신분론(一體三身論: 태양, 빛, 열의 해설 및 아들, 남편, 아버지론) 등을 부인한다.

기 독 론

우리들은 예수 그리스도가 하나님의 독생자로서(요 1:14, 눅 1:35), 인간의 몸으로 세상에 오셨음을 믿는다. 완전한 인간으로 시험을 받으셨지만 죄가 없으시다.(히 4:15) 그는 스스로 십자가에 못 박혀 죽으셨고(빌 2:6-8), 보혈을 흘림으로 그를 믿는 사람을 구속하여 죄악과 사망에서 벗어나게 하였다.(마 26:28, 엡 1:7) 그는 사망에서 부활, 승천하사 하나님의 우편에 앉아 계시며(롬 8:34, 행 1:9-11, 마 26:64), 하나님께서 보내신 성령을 받았으며, 또 하나님을 믿는 사람들에게 성령을 주신다.(요 14:26,20:22, 행 1:8) 그리고 마지막날에 그리스도께서는 재림하셔서(마 16:27, 계 1:7) 세상을 심판하실 것이다.
그리스도인은 하나님의 자녀라는 신분을 얻지만(엡 1:5), 그러나 여전히 사람이며 신이 될 수는 없다. 예수 그리스도가 다시 오실 구체적인 날짜는 아무도 모른다.(마 24:36, 막 13:32) 그러나 우리는 그리스도가 반드시 재림하실 것을 굳게 믿으며,재림전에 나타날 징조를 통해 이를 알 수 있다.(마 24-25, 막 13, 눅 21) 우리는 예수 그리스도가 이미 두 번째 육신으로 태어났다는 주장에 반대하고, 어떤 사람이든지 스스로 그리스도라 칭하는 것을 반대한다.(마 24:24, 막 13:22) 또 예수 그리스도가 이미 재림했다고 주장하는 것은 모두 이단이다.

구 원 론

누구든지 죄를 회개하고(요일 1:9) 예수 그리스도가 하나님의 아들이심을 믿으며(요 1:12), 우리의 죄를 위해 십자가에서 돌아가시고(빌 2:6-8), 삼일만에 부활하셔서(요 21:14) 우리의 죄를 사해주신다는 것을 믿으면(엡 1:7, 골 1:14), 하나님께서 약속하신 성령을 받으며(요 14:16-17) 반드시 거듭나고 구원을 얻는다.(롬 10:9-10) 우리들이 구원을 얻은 것은 은혜로 인하여 믿음으로 말미암은 것이다.(엡 2:8-9) 우리들은 믿음으로 인하여 의롭다하심을 얻었고(롬 5:1, 갈 3:8), 믿음으로 성령을 받고, 믿음으로 하나님의 자녀가 되었다.(갈 4:5-6, 롬 8:14-17) 우리들은 하나님이 예수 그리스도 안에서 그의 자녀를 끝까지 보호하심을 믿는다.
(요 10:28-29, 히 7:25) 그러므로 신도는 마땅히 진리를 끝까지 견고하게 믿어야 한다.(히 3:14, 6:4-8, 계 2:25-26)
우리는 성령을 받는 것이 곧 구원의 증거이며(엡 1:14), 또한 하나님의 영이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시는 것임을 믿는다.(롬 8:16) 우리들은 어떤 특정한 현상이나(갈 3:2-5) 혹은 개인의 경험이 사람들이 구원받는데 확실한 증거로 삼는 것을 반대한다. 우리는 구원을 받은 후에도 은혜를 의지하여 죄를 짓는 것을 반대하고(롬 6:1, 15), 여러 번에 걸친 구원론을 반대하며 또한 율법에 의지한 구원론을 반대한다.(갈 5:4)