"苦海无边，何处是岸？"这是古今千万人对人生问题所发的浩叹。人生的痛苦，佛家除了说到生老病死之外，还说生即是苦。无数的诗人哲人都曾悲咏数说认生之苦况。我们这些生在动乱世纪中的人，更是亲尝身受，似乎不需在此多述。如果一个人在痛苦之中知道有苦尽甘来的盼望，往往能够忍受到极大的限度；若是痛苦而没有盼望，则是最难忍受的。所以我们身在无边苦海中，会更深切的叹问"何处是岸？"我们的人生好象是一叶危舟，莫名奇妙的被投掷在茫茫大海中，天天与惊风骇浪挣扎奋斗，四围又布满了暗礁。而船上的航行设备则丝毫无有，既不知身在何处，亦不知将要航向何方。知道了也没有用，因为船上无桨、无帆、无动力，船的命运惟有听凭风浪的摆布。在这一切之外，还有一件最不幸之事，这只船是破漏的，每日下沉少年，日深一日，一般情形，积累至六、七十年。似此人生，可说是十分悲惨了。在这样的一个漂泊危舟中，首要急需的器具应当是海图南针和定方位的六分仪等。借以知道所处的地位环境，安全港在何处，以及当驶的航道，庶可出苦海而登彼岸。

我们这个时代是个非常矛盾的时代。我们处理身处的事，有时非常能干，我们能送人往返月球；但我们对于如何处理自己。却是莫知所措。我们对于物质方面，常能洞察入微，我们努力研究原子、核子的构造，知道了很多；但我们对于自己，却是十分莫名其妙，不知道自己生存的意义与目标，十足是个迷失自己的人。究其原因，一方面是因我们崇尚的科学方法，颇不能适用于解决人生意义与价值的问题。另一方面是因人的习性一向就是名于知人而昧于察己。再一方面是因人完全搞错了自己在宇宙万物中所占的地位，及自己与宇宙万物的相互关系。

我们所居宇宙之创造与安排，内中设有各种相关的定律。我们都知道自然定律是不可更改，我们却不承认道德与人群关系定律是不可破坏的，也不知有关我们心性的定律是必须持守的。我们知道物有物之理，所以我们讲求格物致知，物理学成为最进步之科学。我们也知道心有心之理，所以我们有心理学，但心理学尚在发展阶段，很多心理学家仍在用猴子作比较心理学的实验，离开研讨"如何正心诚意"的阶段尚远。但我们对于人有人之理，似乎茫然不解，少有人认为应有人理学。在今日更不谈宇宙有宇宙之理，即是所谓天理或天道。这正反映现时代的重物轻人、见小不见大。我们既然是见木不见林、见水滴而不见海波，自然我们就迷失在森林或海洋之中。

基督教正是告诉我们宇宙的道理，对于宇宙、人生、社会与人群关系，以及人性与个人的立身处世，都有一整套系统的解释、看法与教训。从最基本开始，告诉我们有一位宇宙万物的创造与管理者，他是全能、全智与全善。在他所造的万物中，唯有人类是特殊而与万物不同。有几种属性是只赋予人而未赋予其他万物的。就是人有理性、情感、意志与心灵。因此就发生三种情况：第一，人是唯一与创造者最为相似并能以相通者，且在宇宙中占有独特的地位与任务。第二，人因有理智、情感与意志，就能自作选择与判断，决定自己的思想与行为，自然也要为自己所作的决定负一切的责任。

基督教又告诉我们，这宇宙的主宰对宇宙的运行，是有计划有目标的。我们既是属于宇宙整体并是其中的一小部分，若我们做一件小事都有计划与目的，而说宇宙没有计划与目的，这是不合理的。我们作事的计划与目的之来源应是从宇宙的计划与目的而来。现在人类的最大错误就是否认宇宙有计划有目的，因此他自身的计划与目的都成为无意义。一部机械若无计划无目的，其中一个螺丝钉的活动自然是无意义。一个宇宙无计划无目的，其中一个星球的运行自然也是无意义，更何况一个星球的一个卫星上的亿万人中的一个人。非仅如此，人因先天的无知与自私，不但否认宇宙有计划有目的，不知道天理；反而逆天行事，常作伤天害理之事。大而至于原子战争、社会动乱以及环境污染，小而至于贪赃枉法、鼠窃狗盗或欺诈瞒骗等，均为期例。所以形成社会个人所遭遇的混乱。

人若想知道宇宙的计划与目的，必须先认识宇宙的创造管理与设计者，然后从他那里得知。这位创造者一方面借着他所造之物，向人启示他的伟大与智慧。另一方面更直接的将他自己显示并启示给一些崇拜他的人，这一切都记载在旧约圣经里。然后借着耶稣将他自己完全清楚的启示给世人，记述在新约圣经里。所以我们可以从新约圣经里认识这位创造者，并知道他对这宇宙的计划与目的、宇宙的大势与方向，并知道我们目前所处的地位与境况。一旦知道了这些，我们就如同迷失在大海汪洋中的一只孤舟，获得了海图南针，能以辨识方位。

基督教使我们了悟宇宙之理，就是完全与最高的真理。我们能借以知道宇宙万物以及自己的来龙去脉，知道我们与宇宙及万物与他人的相互关系，知道我们在世上的任务和将来的去向，也知道我们自己究竟是怎样的人。所以说基督教是我们人生旅程的海图南针。