从前段所述，我们可以知道人一切苦难的根源，是由于否定了创造的主宰并违犯了他的定律。种瓜得瓜、种豆得豆，善有善报，恶有恶报，这是不移的定律。我们现在几乎要将这个定律也否认了。因为我们违犯命定之律，我们就收获了下列的几种果报。

首先是祸及己身。我们违反了生理的定律，不照造物主造我们身体所应有的正常生活而活，颠倒昼夜，远离自然，挤居城市，不见天日，再加其他影响健康的生活习惯，自然造成各种疾病。我们又违反了心灵的定律，终日生活紧张，时刻筹计谋算，充满忧急惧虑，不但造成肠胃溃疡、高血压与心脏病，也失去生活上的快乐与情趣，精上帝上苦不堪言。我们也违反了道德定律，搞坏了人我关系，自然会常受到他人的鄙弃、报复与打击，并要时时防备别人对我有所不利，所以好象是活在四面楚歌之中。至于做些国法社会所不容之事，遭受制裁，则更不再话下。

其次是祸延子孙。俗语说"上梁不正下梁歪"。儿女的思想言行，在不知不觉中受到父母极深刻的影响。没有不爱儿女并希望儿女向善的父母。但尽管父母谆谆教诲，儿女总是不喜欢听。因为父母违反善律的生活，成了塑造儿女不良性格最有效方法。今日社会少年犯罪问题日益严重，就是这个原因。

再次是祸及社会。这个社会及世界好象是一个制造并播散毒素的大工厂，人人都在制造、放散毒素，整个工厂弥漫着毒素。人人皆蒙其害。例如维持交通秩序，车辆、行人及执行交通管理的人员都有责任，是因大家都不遵守交通规则才造成了紊乱。照样社会安宁，世界和平都是如此。一个醉汉操刀误杀一个无辜之人，我们多同情被害之人。
但此被害人又何尝是个所行皆善之人？只是他所做的一些坏事，说的一些坏话是害了另外一些人。正如所说的工厂，这人所散的毒素害死那人，而那人所散的害死另一些人。彼此互相伤害，都是死有余辜，人人活在祸乱之中，似乎冥冥之中，没有什么不公平。

再次是祸及自然界。根据圣经所告诉我们，好象是造物者在造物时，分定了精上帝界与物质界两个层次，精上帝界为较高层次，在精上帝界所发生的变化能以影响物质界。自从人否定造物主宰并破坏了精上帝界的定律，整个宇宙的构造因之而起了变化，自然界中也引起了紊乱，里面有了许多不谐和之事。自然界也不再全然为人类效力，而且有天灾恶兽等为害之事。这种说法自然是超出物质科学理论之外，但我们不难发现事实确是如此。

由上所述，更可确认苦难灾祸的根源，是在于人否定了创造主宰的地位，并违犯了他所命定的宇宙间各种定律。一个人若是否定国家统治者的地位，或触犯国家所颁定的法律，就是犯了国法。照样，否定宇宙统治者的地位，干犯宇宙的定律，就是干犯天律。理论上说来犯天律比犯国法更严重。圣经上称这二者都是"罪"。人否定宇宙之主是态度和立场上的叛逆之罪。违反任何命定的定律，是行为上实施的罪。圣经说"世人都犯了罪。"又说"没有一个义人。"义人是行为正直，凡事都做得对的人。我们没有一个人敢自夸说，一生之中没有做过一件错事或不当作的事。所以圣经的话是没有错的。

现在我们可以得一结论，要想解决世间一切的苦难灾祸，只需要做两件事。一是认识这位创造之主，尊重他主宰的地位，并知晓他所命定的各种定律。再则是切实遵守这些定律而行。世间许多宗教与哲学都在这两条路上砖研，冀能发掘终极的真理，并照此而力行实践，借以开出两条路，以解除人类的难题。但他们都未能十分成功，因为他们都忽视了下述四件事或在其上遇到的阻挡。

第一， 我们是有限，而创造之主是无限，以有限的工具无法测度无限，所以我们对于创造主不能有充分的认识，甚或陷入错误。同样的，也不能正确、完全的知道他所设立的各种定律。

第二， 许多的善行，例如不迁怒、不贰过、人仁爱物，我们都知道该如此但却是做不到。许多人满口仁义道德， 但他的生活满不是那回事。我们在行善的事上，常是能知而不能行，若将我们所已知的善，都能行出来，就是个了不起的大善人。

第三， 做一件对的事是应该的，没有什么额外的功劳。见一个饥寒交迫的人，在能力之所及， 就当推食解衣以资助他，这是本分内所该做的。反过来，若是见死不救，法律明文定为有罪。在我们一生中，做对了事，刚好合于标准。而我们所做许多不该做的事，都是不够标准。所以在我们一生的行为对错的帐目上，只有亏累负债，没有盈余。常听俗语说"将功赎罪"，根本是不可能的事。我们每一个人都是在正义上有亏缺的人，再一次证实圣经所说："世人都犯了罪"，"没有一个义人"。 第四， 是最严重的，前面所讲关于罪的果报只限于今世，但真正的罪的果报，远超于此。

无论善人恶人，他们的灵魂永远不灭。世间的事物都是不灭的，物质不灭，能力不灭，这些只是改换存在的方式。能力可由动能改换为位能、电能、机械能、化学能，但能力是不灭的，物质也是如此。灵魂在宇宙中价值更高于物质与能力，该呢感应当是不灭的。从理论上看来，"有"不能变为"没有"，"没有"也不能变为"有"，否则是不合理的。所以我们的灵魂是永存的。现在最害人的邪说也许就是关于人的机械论，说人只是一堆活动的化学分子之集合，人一死就成为一些死的分子。因此人就斗胆为恶，不计后果。

我们带着肉身活在世上是一种存在，我们肉身死了之后，我们将改换形式，另有一种存在。正如蝌蚪是在水中的一种存在，而青蛙是在陆上的一种存在；毛虫是在地上的一种存在，而蝴蝶是在空中的一种存在。永世是今世的延续，我们在今世所采取的生活方式与抉择是非常之重要，因为将要决定我们永生的前途。好象我们行路开始的方向与道路，决定我们将来的到着点。今世若走的是善路，永世将居于善境；今世所行的恶道，永世将居于恶境。在永世是无限的存在，在那里善将是无限的善，恶将是永远的恶。我们若是住在永远无限的恶里，其可怕的程度是无法形容的。但前面说过我们一生的总结，是罪债越积越多，我们注定的命运，似乎就存在于这个可怕境域的恶报中，无法自救。

幸而我们有一位无限慈善的创造主宰，他不能坐视我们的灾苦而不予解救。他知道我们的苦难的根源所在，他知道我们将落到永劫不复的惨况中，他也知道我们是无法自拔。于是他为我们差遣一位救世主来到世间，替我们解决这些根本问题，我们自己是一筹莫展，但靠这位救主就能脱灾难而居乐土。所以说基督是人生苦难的根本解救。