《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇 ，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道， 为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一 句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根 据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽 （Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈 现之形式是大约于七世纪间形成的。 此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒 受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。 一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是否 符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信 守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可 考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism） 宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion ,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism） 不承认基督有身体；多纳徒派（Donatism）不接纳大公教会； 《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。 此信经可分为三段：第一段宣认父神为创造之主；第二段宣 认基督为神也为人，并承认其救赎之工；第三段宣认圣灵、大公 教会及信徒成圣之生活。《使徒信经》不是抽象偏重逻辑的陈述 ，而是真实的信仰告白，历代教父皆尊崇此经，且至今仍为各宗 派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。
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